For en uinitieret person synes Japan at være et fjernt land, hvor samurai stadig går på gaderne, kun sushi serveres på bordet, og alle uden undtagelse gør alle hara-kiri til sig selv. Det er ikke helt rigtigt at tænke på det, men at tale om det er at virke som en ignoramus. Men i virkeligheden er dette langt fra sagen. Japan er et land, hvor de længste traditioner fulgte længst, og nogle af ritualerne er fortsat relevante i dag. Japanske ritualer for en sekulær person kan virke meget grusomme og umenneskelige, men hvis du forstår essensen af civil-public relations, forstår processerne i det japanske samfunds liv, bliver det meget tydeligt. Dette gælder fuldt ud for hara-kiri, et fænomen i japansk liv og kultur, som vi kender meget lidt til. Vi kan lide dette ord, men dets betydning er langt fra det, vi sætter ind i det.
Hvor kom det fra, og hvad betyder det? Hvad er den største forvirring?
Harakiri er et ordsprogligt ord på japansk, som bogstaveligt betyder "skære maven." Selv om du går ind i analysen af ordet og sætter det på hylderne, vises en lidt anden betydning. Karakteren "hara" på japansk betyder sjæl, mening eller mening. Det er overflødigt at sige, at mange nationer har en speciel rituel holdning til sjælen. Så for japansk er maven præcis det sted, hvor den menneskelige sjæl er lagret, og hensigten om at frigøre den på denne måde bliver tydelig. Det er fra dette øjeblik, at et billede begynder at dukke op, hvilket giver en forklaring på mange ting. Ring ting ved deres rigtige navne. Det der er sædvanligt i vores land at knytte hara-kiri er selvmord, begået af enhver person fra frivillige moralske og etiske motiver. I Japan har dette udtryk en anden nuance, mere social. I japansk samfund, når de vil sige, at nogen har begået selvmord, har han brudt sin mave, siger de hara-kiri.
I japansk historie og i litteratur kan et sådant udtryk aldrig findes. Her taler de om sådanne ting fra en anden vinkel. Rituel selvmord begået ifølge alle kanoner og regler kaldes seppuku. Hvad er forskellen, hvis begge ord er skrevet med de samme hieroglyffer. Forskellen er, at hara-kiri er en japansk læsning af hieroglyffer, og seppuku er en kinesisk læsning af det samme sæt hieroglyffer. Seppuku og hara-kiri betyder bogstaveligt det samme, dvs. selvmordsmetode har kun i hvert tilfælde sin egen fortolkning af udtrykket og meningen.
De vigtigste forskelle mellem ritualerne i Harakiri og Sepukku
Umiddelbart skal det bemærkes, at seppuku er en middelalderlig brugerdefineret og i dag i Japan tales de kun om at huske historiske fakta. Hvis harakiri fanget på og blev et husstandsnavn i det moderne samfund, blev seppuku gradvist glemt. Dette udtryk findes i japansk poesi og i det episke. Der er ingen grundlæggende forskel i betydning. Bare hara-kiri har som regel gjort sig til fælles, så er seppuku primitiv for eliteklassen. Det var aldrig muligt at høre, at en ædle kriger eller embedsmand, et medlem af samurai-klanen, gjorde sig til en harakiri. Det blev accepteret at præsentere denne begivenhed med særlig glans til offentligheden. Til dette var der et særligt sæt regler, der klart definerede ikke kun de motiver, der pressede samurajen til selvmord, men også regulerede processen selv.
Det var ikke nok at tage en almindelig kniv og rive åbne maven. Det var nødvendigt at observere mange subtiliteter og nuancer, før sjælen i en samurai går ind i en anden verden. Det skal her tages i betragtning her, at livet for en samurai altid har taget form i nøje overensstemmelse med ærekoden - Bushido. Det var der, at der blev givet et særligt sted til samuraiens død. Samurai fra barndommen havde et særligt forhold til døden. Den mest værdige død for medlemmer af eliten krigerkaste blev anset for at være seppuku, perfektioneret af alle regler og kanoner. Lad os dvæle separat på nogle øjeblikke af ritualet.
- For det første blev seppuku ofte brugt som udførelse af en skyldig person. I stedet for at rive op i maven, kunne samurai, på ordrer fra en herre eller kejser, fjernes af deres hoveder;
- For det andet skal selve ritualet vise samuraiens frivillige holdning til selvmordshandling, afsløre renheden af sine tanker, omvendelsens dybde;
- For det tredje spillede måden at fratage sig livet af, en stor rolle.
For en samurai har det altid været vigtigt at tage en anstændig død. Ofte blev dette gjort eksponentielt i en specielt spillet scene. Da seppuku blev gjort på ordrer, skære af samuraiens hoved, forsøgte de at redde sin ære og værdighed. Uafhængig beslutning om at dø betydede en ripping af maven. Denne handling blev forud for en grundig forberedelse. Af stor betydning var valget af våben til dette formål, placeringen af et selvmords krop. Det er vigtigt at bemærke, at hver samurai blev undervist i dette ritual siden barndommen. For mænd blev den blodigste metode til ripping op i maven valgt, hvilket efterlod næsten ingen chance for overlevelse. Samurai piger til dette formål blev behandlet lettere ved brug af kaiken. For at fratage sig livet, var det nok for pigen at holde en kniv i hjertet eller at skære halsen omkring halsen.
Det var vigtigt for pigen at vedtage en kaste holdning, binde hendes ben sammen. Pose selvmord bør lignes på visnet blomst.
Mordvåbenet var et samurai personligt våben, knive og sværd, som han modtog, da han blev medlem af militærkasten. Mindre almindeligt anvendt specialkniv - Kugunsobu. Commoners brugte normalt en særlig kniv til hara-kiri. Det kunne være et tanto koldt våben med en lang og skarp kniv eller et andet koldt våben med et skarpt kantblad.
For at selvmordet kan udføres i overensstemmelse med alle reglerne, så en speciel person, en kaysaku, selvmordsstaten, klar til at afbryde sit hoved til enhver tid og standse sin lidelse.
Den etiske side af harakiri og seppuku
I den japanske tradition, der var forankret i den fjerne fortid, var det sædvanligt at tro på den menneskelige sjæls flere genfødsel, så det var vigtigt at gå væk fra livet. For hara-kiri var der ingen særlige betingelser. Det var nok for en samurai bare at træffe en beslutning selv og begå en selvmordshandling i overensstemmelse med traditionerne. Seppuku tværtimod krævede oprettelsen af særlige betingelser for ritualet. Omhyggeligt udvalgt mødested for ritualet. Ceremonien blev nødvendigvis afholdt af repræsentanter for myndighederne. Ceremonien blev udført af en specialuddannet person i nærvær af Kaysaku.
Hvis samurajen døde i kamp, var der ingen mening i ceremonien. Det er en helt anden ting, når misdemeanors eller unworthy opførsel af en samurai faldt ud i fredstid. Derefter var ceremonien obligatorisk. Det er seppuku, ikke hara-kiri. Årsager til, at en samurai begik selvmord, var nok. De mest almindelige årsager til at gennemføre en ceremoni omfatter følgende fakta:
- "død til næste", dvs. selvmord af en samurai efter en tabt herre eller suzarain;
- selvmord på grund af bevidstheden om ens ansvar for de negative konsekvenser;
- frivillig død på grund af deres egen overbevisning
- selvmord på grund af manglende evne til at realisere deres egen vrede mod fjenden;
- hara-kiri på grund af sin egen økonomiske eller sociale insolvens.
Ofte i Japan begik handlinger af kollektivt selvmord. Harakiri lavede ofte kærlige par, hvis fællesliv var umuligt på grund af kaste fordomme. I en vanskelig situation, under forældre, militære handlinger og stor familie skændsel, forældre og børn gjorde en kollektiv handling af selvmord.
Hele ceremonien samurai skal gå fra start til slut, opføre sig med værdighed, skriger ikke og skriker i smerte. Det vigtigste er at vise din død smuk og være værdig til det. Hvis en samurai i løbet af en selvmordstakt mister kontrollen over sig selv, ville det betyde endnu mere skændsel. I Japan var der en stiltiende statistik, der holdt arkiver over seppuku. I litteraturen var det ofte muligt at møde fragmenter af selvmords handling af nogle ædle grandee. Det blev besluttet at forsyne seppuku i poetiske og lyriske toner og sammenligne frivillig død med renselseshandlingen.
Moderne holdning til hara-kiri og seppuku
Over tid begyndte det japanske samfund, der tidligere var lukket for omverdenen, at omdanne sig. Ændret og holdning til døden. På trods af at samfundet opretholdt en respektfuld holdning til samurai, blev seppuku og hara-kiri udelukkende præget af ædle personer. I stedet for selvmord foretrak de dårlige adelsmenn at lede efter andre måder ud af situationer. Den lange fredsperiode, der hersker i Japan, begyndte i anden halvdel af det 18. århundrede, tjente som et påskud for nogle ritualer fra samuraiens liv til at blive rent symbolsk.
Bushido Code of Honor forblev obligatorisk for højtstående embedsmænd og militære mænd. Den militære kaste, som i Japan altid har været betragtet som den mest indflydelsesrige, har bevaret sine traditioner. Der blev givet et særligt sted til dem og seppuku, som stadig kunne høres under anden verdenskrig. Hundredvis af japanske officerer gjorde seppuku før overgivelse. Et skrigende faktum betragtes som en massiv seppuku, som helt var officererne for den japanske hær, da det blev kendt, at kejser Hirohito abdikerede tronen. Sager af hara-kiri blandt almindelige japanske soldater var ikke så udbredt som blandt officerklassen. Den enkle oprindelse af militæret og det naturlige ønske om at overleve, har lidt af rædsler og krigsførelse, havde en virkning.
Officielt blev rituderne af seppuku og hara-kiri udelukket i Japan i 1968, men selv i dag er der tilfælde, hvor efterkommerne af samurai bosætter sig med livet på en lignende måde.
